Воскресение Христа из мертвых и дух этого мира

Священнослужитель Андрей Русу для агентства Info-Prim Neo Для православного христианства, равно как и для романо-католиков и для некоторых категорий протестантов Воскресение Спасителя Христа является теологическим фундаментом, самой сутью веры, важнейшим событием, через которое ход истории разделился на время до Христа и после Христа. Самым выразительным в этом смысле остается апостол Павел и Послание Коринфянам: "...А если Христос не воскрес, то вера ваша тщетна: вы еще во грехах ваших" (1-е Коринфянам, 15, 17). Именно по этим соображениям праздник Пасхи или Воскресения Христова из мертвых с большой торжественностью отмечают все представители христианства. Пост, предшествующий Пасхе, призван духовно и телесно подготовить верующих к обретению радости Воскресения. Это 7-недельный период, в течение которого церковные службы представляют христианину историю событий, предшествовавших Воскресению. В то же время особое внимание уделяется нелегким переживаниям Христа перед духовным воскрешением. К сожалению, немногие из тех, кто празднуют Пасху, осознают христианскую суть, изложенную выше. Праздник Святой Пасхи (как, впрочем, и другие религиозные, да и нерелигиозные праздники) часто рассматривается с точки зрения политики, в форме доставления Благодатного огня из Иерусалима, равно как и с точки зрения экономики – в виде различных ярмарок и "праздничных скидок". В средствах массовой информации, даже в некоторых местах религиозного характера создается много шума вокруг этого, тогда как религиозному аспекту отделяется второй план, либо же он и вовсе упускается. С XII века Христианско-православная церковь связала с праздником Воскресения чудо в Иерусалиме, состоящее в схождении Благодатного огня в Храме Гроба Господня накануне Пасхи. Хотя на протяжении веков это событие опротестовывается как теологами, так и учеными, в настоящее время это чудо официально признается христианско-православной теологией. Только надлежит отметить: мы верим в Господа нашего Иисуса Христа не из-за чуда огня в Иерусалиме, а за то, что Спаситель снизошел от божеской славы, став человеком. Он страдал и пожертвовал собой, умерев на кресте, а на третий день воскреснув, тем самым искупив грехи человека и вернув его к Добру. Достоин сожаления тот факт, что для нашего общества поверхностность и погоня за чем-то сенсационным превыше основных элементов. Иерусалимский огонь рассматривается чаще всего с точки зрения сенсации, а в Республике Молдова с 2001 года на этом чуде делается и политический капитал. Вовсю говорят о делегации, уполномоченной доставить огонь, сыплются помпезные похвалы в адрес тем, кто содействовал реализации этого события финансово (как будто бы это происходит не на общественные деньги), только почти совсем не говоря о радости Воскресения. Будто бы и не было Воскресения Христа из мертвых и перерождения человека в свете Вечности посредством этого Воскресения, ведется лишь пропаганда чуда, которое очень часто попросту не понятно людям. Святой стол на алтаре каждой церкви символизирует Гроб Господень. На этом столе во время каждой литургической службы горит "свеча Воскресения". В течение всего поста свет этой свечи напоминает нам о цели этого периода – подойти одухотворенными к Великому Празднику. А в ночь Воскресения от этой свечи священнослужитель зажигает лампадку и приглашает верующих подойти и взять свет. Таким образом, святой огонь присутствует и в Иерусалиме, и в каждой церкви, поддерживаемый верой и радостью тех, кто приходит его получить. Возможно, деньги, которые тратят на доставку огня из-за морей, намного больше пригодились бы для того, чтобы помочь нуждающимся в эти праздничные дни... И если говорим об экономическом аспекте, стоит напомнить, что обращение чрезмерного внимания гастрономической стороне праздника через СМИ и рекламные щиты, ведет к затенению реального смысла Пасхи. Как будто бы это лишь повод безостановочно есть и пить, впрочем, как и во время праздников 8 марта, 8 мая или 7 ноября. Религиозные праздники, среди которых и Воскресение Христово, призывает христианина к объединению с Христом, путем разделения Его Тела и Его Крови в ходе литургии. Поэтому мы идем в церковь в ночь Воскресения, да и в другие воскресенья, чтобы разделить его с Христом, искать Царствия Божьего, а все остальное приложится, как обещал нам сам Господь (Лука 12, 2). Христос воскрес! Воистину воскрес!